（图一）场所精神：迈向建筑现象学

（图二）诺伯舒兹

场所精神:迈向建筑现象学1内容简介《场所精神:迈向建筑现象学》仍主张艺术作品的概念系生活情境的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于”保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。因此我将反映出建筑的信念：我并不同意风土的或纪念性的建筑是一种奢侈品，或是某种“感动大众”的东西（如拉普普（A.Rapoport）所言）。建筑没有什么不同的”种类”，只有不同的情境需要不同的解决方式，藉以满足人生在实质上和精神上的需求。2作者简介诺伯舒兹 Christian Norberg-Schulz1926年生于挪威奥斯陆，1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭，1952-1953年在哈佛大学以及1956-1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。曾在世界各地任教：德国Ulm造型学院（1957，1969）、挪威奥斯陆大学（1958-1960）、挪威Trondheim技术大学（1964），美国耶鲁大学（1965）、英国剑桥大学（1966，1968，1969）、英国利物浦大学（1966）、奥地利Graz技术大学（1966）、美国麻省理工学院（1973，1974）、美国达拉斯大学（1978）、并于1976-1977年担任挪威奥斯陆大学建筑学院院长。除了教职以外，亦经常到世界各地演讲，并为Byggekunst，Werk，Controspazio，Lotus，AAQ 等著名的建筑杂志撰文。

原文摘录人要定居下来，他必须在环境中能辨认方向并与环境认同。简而言之，他必须能体验环境是充满意义的。所以定居不只是“庇护所”，就其真正的意义是指生活发生的空间是场所。场所是具有清晰特性的空间。            对沙漠居住者而言，场所精神即是真神的表征。当人定居下来，一方面它置身于空间中，同时也暴露于某种环境特性中。这两种相关的精神更可能称之为“方向感”和“认同感”。想要获得一个存在的立足点，人必须要有辨别方向的能力，他必须晓得身置何处。而且他同时得在环境中认同自己，也就是说，他必须晓得他和某个场所是怎样的关系。环境最最具体的说法是场所。一般的说法是行为和事件的发生。一般而言，场所都会具有一种特性或“气氛”。尊重场所精神并不表示抄袭旧的模式，而是意味着肯定场所的认同性并以新的方式加以诠释。我们曾说明水的出现可以强调地表起伏的场所结构，山谷事实上是有河流所“强调”，而盆地的意象则由湖泊所强化。书中还提出了“存在空间”的概念，认为建筑是从属于诗意的，其目的在于帮助人定居。舒尔茨认为，人要定居下来，必须在环境中能辨认方向并与环境认同，简而言之，定居不仅仅是“庇护所”，而是指生活发生的空间是场所。场所具有清晰特性，是具有特定气氛的空间‌。此外，书中还通过具体案例分析了不同文化背景下的场所特性，如喀土穆这个由“一个岛加三个镇”组成的城市，每个部分都有其独特的文化特质和空间结构。图提岛保持了原始的地方文化，恩图曼镇则是本土和伊斯兰文化的融合地，而喀土穆镇和工业北镇则体现了英殖民和现代工业的影响‌。这些案例展示了不同文化如何在同一地理空间中共同存在和发展。