（图一）建筑桃花源

（图二）作者汉宝德

建筑桃花源：内容简介晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光……复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……《桃花源记》中这一片宛转而滋养的乐园，实在就是我国古人所构想的“福地”——用现代的话说，即“适合人类生存的环境”。对于中国人古往今来一贯追求的福地、吉宅，汉宝德先生宽容地称其为“前科学”，并孜孜不倦地以科学的精神、系统的分析去了解它，以此探究中国传统的建筑观与环境观。作者简介汉宝德 1934年生于山东日照。台湾成功大学建筑学士，美国哈佛大学建筑硕士，普林斯顿大学艺术硕士。曾任台湾东海大学建筑系主任、汉光建筑事务所主持人、自然科学博物馆馆长、台南艺术学院创校校长，是20世纪后半，引领台湾现代建筑思潮的重要学者，在推动台湾建筑教育、文化资产保存等方面，都有卓越成就。2014年11月20日在台北逝世。

目录前序：中国人的环境观念架构，前言，我国士人对风水的态度，风水的古与今，峦头：自然的概念架构，天象的缩影：易卦与数理第二章 宅法禁忌的研究，研究宅法禁忌之意义，研究的方法，《阳宅十书》中的禁忌，《重校正地理新书》中的禁忌，《阳宅大全》中的禁忌，《八宅明镜》中之禁忌，《阴阳地理风水全集》中之禁忌，宅法禁忌的分类，结论，附录，阳宅内形、外形吉凶表。

书从信息汉宝德作品系列(共15册)， 这套丛书还有 《汉宝德的人文行脚》《东西建筑十讲》《如何欣赏建筑》《明清建筑二论·斗拱的起源与发展（汉宝德作品系列）》《建筑母语》 等 。原文摘录“士人”对“阳宅”“风水”“阴宅”的态度，本身就很有趣。为什么关注“士人”这一阶层呢？思想形态是自上而下的，普通庶民的态度并没有影响力。而“士”这一阶层，是连通上下的阶层，容易产生联动。现存的阴宅（即墓葬）、阳宅（住宅）等都是当时拥有者思想观念的物化。至于对某一观念的态度，因时、因地、因人而异。且不说其著作中隐藏的态度，或可前后期截然相反。不过值得一提的是，依据作者的说法，自朱子之后，鲜有人反对“风水”，此“风水”是否还为之前的“风水”或者是别的什么，无从可知。但当人们对某一事物持相同观点，再无人反驳时，要么这个事物已死（不再受到关注，固化），要么就是超出认知范围，无法解释。“风水”这一东方秘术，为难了西方人很久，但看目前国内大部分农村地区，仍以风水之术为首，建宅相地，其生命力之旺盛，蔚为壮观。城市智慧建造陕西省高校工程研究中好书分享