（图一）《认识建筑》

（图二）紫禁城

图书内容简介：丰子恺艺术启蒙系列:正如钱锺书先生在《围城》中所言，“教授成为名教授，有两个阶段:第一，讲义当著作;第二，著作当讲义”，丰子恺先生的教学和创作生涯亦是如此。从1919年到1943年，丰子恺先生先后任教于上海专科师范学校、浙江上虞春晖中学上海艺术大学、重庆国立艺专、浙江大学，从图画教师逐步成为美术教授、知名画家，其讲义先后出版为艺术专著--《西洋美术史》(开明书店/1928)、《绘画与文学》(开明书店/1934年)、《西洋建筑讲话》(开明书店/1935)、《艺术从话》(上海良友/1935年)、《艺术漫谈》(上海人间书屋/1936年)、《艺术修养的基础》(桂林文化供应社/1941年)一-对当时的青年学生是极好的艺术启蒙。

为什么古埃及帝王要耗费巨大心力来建造庞大而笨重的金字塔?为什么希腊神殿的柱子上有一道道细沟?为什么早期的基督教堂都建在地下?为什么现代建筑越建越高，却越来越不适宜人类居住?在丰子恺先生看来，伟大的建筑，往往能从直感上给人一种启示使人心暂时远离颠倒梦想的苦恼，而回顾生命的本源。这一次，丰子恺先生凭借自己深厚的艺术积淀，将建筑的发展与经济、政治、宗教、文化的发展关系细细分析，娓娓道来。从中，我们可以领悟古今建筑艺术的魅力，更能窥察其间人心的变化，所以是一件很有兴味的事。本书在《西洋建筑讲话》(开明书店/1935)的基础上编辑而成新版增添图片百余幅，更好地展现了丰子恺眼中的“建筑世界”。

作者简介：丰子恺(1898-1975)，浙江桐乡人，现代画家 文学家、翻译家和艺术教育家。1914年，入杭州浙江省第一师范学校，从李叔同学习音乐和绘画从夏丏尊学文学。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。1919年师范学校毕业后，与同学数人创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年，东渡日本学习绘画、音乐和外语。1922年，回国到浙江上虞春晖中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。1924年，文艺刊物《我们的七月》首次发表了他的画作《人散后一钩新月天如水》，自此中国才开始有“漫画”这一名称。1925年，成立“立达学会”，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。1926年，任教于上海艺术大学。1928年，第一部美术理论著作《西洋美术史》由开明书店出版。1931年，第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书。

目录：第一讲从坟到店从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次的变更:在埃及时代，最伟大的建筑是坟墓，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓，后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化，很有兴味。一、埃及坟墓。二、希腊神殿。三、哥特教堂。四、近代宫室。五、商业化建筑。

第二讲坟的艺术：他们看见人死了，确信他将来一定会复活;于是设法把他的死骸好好地保存，以便将来复活时灵魂仍旧归宿进去。他们又确信人死后依旧生活着，不过不是活的生活而是“死的生活”;于是设法给他建造“死的住宅”，好让他死后依旧安乐地生活。他们以为这是人生重要不过的大事，把全部精力集中在这工作上。一、金字塔。二、坟墓殿堂。

第三讲殿的艺术：看了以上所述的帕特农神殿建筑的视觉矫正的五要项，谁不惊叹希腊人的造形美感的异常的灵敏?想象了这殿堂的十全之姿，而反观我们日常所见的所谓建筑，真是草率了事，谈不到“美术”的。一、希腊精神。二、希腊神殿。三、楣式建筑的特征。四、希腊建筑中的视觉矫正。

第四讲寺的艺术：但这并不全是迷信，伟大的宗教建筑，往往能从直感上给人一种启示，使人心暂时远离颠倒梦想的苦恼，而回顾生命的本源。一、地下礼拜堂。二、地上礼拜堂。三、拜占庭式。四、罗马式。五、哥特式。六、复兴式第五讲宫的艺术。由教堂建筑变成宫室建筑，是世界文化的一大转机。若以古今二字把历史划分为二时期，则教堂以前的可称为古代的建筑，宫室以后的可称为今代的建筑。自从宫室文化时代以后，建筑都以人生为题材，都为人生现世的幸福而建造。未来的建筑的主要题材，大约不复是为少数人的建物，而是为多数人的建物。未来的建筑的形式，大约不复为畸形的，而为合理的。到那时，现在的摩天楼就会同金字塔一样成了过去时代的遗迹。

内容赏析：第一讲从坟到店：从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次的变更:在埃及时代，最伟大的建筑是坟墓，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓，后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化，很有兴味美国的辛克莱[1]为艺术下新的定义，说“一切艺术都是宣传”。这话看来好像是专为现代而说的，其实不但现代艺术如此自古以来的一切艺术都是宣传。读过我的《西洋名田巡礼》及《洋音乐楔子》的读者大概总记得:西洋的绘画和音乐，都是在中世纪的宗教时代发达起来的。详细地说，西洋的绘画和音乐都是被基督教利用为宣传手段，成了宗教艺术--宗教田，宗教乐-一因而发达起来的。我们只要看圣书的故事画，到现今还有许多流传世间祈祷歌和赞美歌，到现今还有许多人唱着，即可想见这两种艺术曾为宗教宣传得厉害，艺术之中，为社会政策宣传最有力的，要算建筑。因为建筑具有三种利于宣传的特性为别的艺术所没有的。

紫禁城--中国古代帝王所居的故宫气势恢：第一，建筑这种美术品，形状最庞大。别的美术品，如雕刻、绘画等无论如何比不得它。因为庞大，故最易触目。绘画、雕刻等不是一般人常见的东西:建筑则公开地摆在地上，人人日日可以看见。因此建筑所给人的印象极深。利用这种庞大的形式来作为某种策略的宣传时，最易收揽大众的心。从前的皇帝住的地方必用极高大的建筑，即所谓“九重城阙”，使人民望见这种建筑物时感情上先受压迫，大家畏缩、震慑，不敢反抗他的专制。第二，建筑这种美术品，对人生社会的关系最为密切，凡有建筑，总是为某种社会事的实用而造的。故建筑与事!有表里的关系，不可分离。一切艺术之中，惟工艺美术与建筑二者对人生有直接的用处，工艺品可供日常使用，建筑可供居住。其余的艺术如绘画、雕刻、音乐、文学、舞蹈、演剧等，都只供观赏或听赏，间接发生效用于人的生活，但不能直接供人应用(绘画虽可作亡人灵前的遗容，雕刻虽可作烈士的铜像。

吴哥窟--柬埔寨吴哥王朝时期庙宇，世界最大的佛教寺庙建筑群也是世界上最早的哥特式建筑：建筑因有上述三种利于宣传的特性，故自古以来，常被社会政策、政治企图所利用，为它们作有力的宣传。我们看了各时代或各地方的建筑，可以从它们的样式上窥知当时当地的人的思想与生活故建筑可说是具体化的时代相。从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次的变更:在埃及时代，最伟大的建筑是坟慕，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓，后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化，很有兴味而且这种建筑物现今统统存在，坟殿、寺、宫、店，好像五个“时代”的墓碑记载着各“时代”生前的情状而矗文在我们的眼前，令人看了感慨系之。